Manhaj Kritik Hadis Ibn ‘Abd al-Barr dan al-Khaṭīb al-Baghdādī dalam al-Tamhīd dan al-Kifāyah: Satu Kajian Perbandingan
Abstract
Kajian ini menyajikan analisis perbandingan kritis terhadap metodologi kritikan hadis yang dibangun oleh dua sarjana berpengaruh abad ke-5 Hijrah, iaitu Ibn ‘Abd al-Barr (368–463 H) dalam karyanya al-Tamhīd dan al-Khaṭīb al-Baghdādī (392–463 H) dalam al-Kifāyah. Kajian ini bertujuan membetulkan tanggapan bahawa tradisi kritikan hadis merupakan entiti yang tunggal, padahal wujud variasi metodologi yang ketara yang dipengaruhi oleh dinamika sosio-intelektual dan geografi. Melalui analisis induktif dan perbandingan, kajian ini meneliti empat aspek kritikan hadis: kritikan sanad, penilaian perawi, analisis al-‘illah, dan analisis matan. Hasil kajian menunjukkan bahawa walaupun kedua-duanya bersepakat bahawa ittiṣāl al-sanad merupakan syarat asas kesahihan hadis, namun terdapat perbezaan pelaksanaan yang ketara. Dalam kritikan sanad, Ibn ‘Abd al-Barr menerima periwayatan al-mu‘an‘an dengan tiga syarat, manakala al-Khaṭīb mewajibkan pengesahan kronologi pertemuan perawi serta menolak al-mudallis secara mutlak. Bagi penilaian al-‘adālah perawi, Ibn ‘Abd al-Barr mengamalkan prinsip praanggapan kesahihan, berbeza dengan al-Khaṭīb yang menetapkan lima kriteria formal yang ketat. Dalam penilaian al-ḍabṭ, al-Khaṭīb menggunakan pengelasan tiga peringkat dan pengesahan teknikal, sedangkan Ibn ‘Abd al-Barr membangun sistem lima peringkat dengan pendekatan kontekstual. Pada aspek al-‘illah, Ibn ‘Abd al-Barr memberi tumpuan kepada analisis teknikal melalui enam peringkat, manakala al-Khaṭīb menekankan tiga langkah: pengumpulan jalur periwayatan, analisis ikhtilāf al-ruwāh, dan penilaian al-ḍabṭ. Walaupun bersepakat dalam kritikan matan berdasarkan keselarasan dengan al-Qur’an dan Sunnah, Ibn ‘Abd al-Barr menekankan konteks sejarah Madinah, sedangkan al-Khaṭīb membangun pendekatan intuitif. Kajian ini menunjukkan wujudnya tradisi metodologi hadis yang berbeza namun saling melengkapi di Andalusia dan Baghdad pada abad ke-5 Hijrah. Secara teoritis, kajian ini mengemukakan teori geo-intelektual yang mencirikan aliran Baghdad dengan pendekatan autentisiti yang amat ketat dan tradisi Andalusia yang lebih praktikal.
Downloads
References
‘Iyāḍ, A.-Q. (1983). Tartīb al-Madārik wa Taqrīb al-Masālik li-Maʿrifat Aʿlām Maḏhab Mālik (S. A. Aʿrāb (ed.); 1st ed.). Wizārat al-Awqāf wa ash-Shuʾūn al-ʾIslāmiyyah bi al-Mamlakah al-Maghribiyyah.
Fierro, I. (1989). The Introduction of ḥadīth in al-Andalus (2nd/8th-3rd/9th centuries). Der Islam, 66(1). https://doi.org/10.1515/islm.1989.66.1.68
Furkhan, A., & Maimun, A. (2005). Studi Tokoh Metode Penelitian Mengenai Tokoh. Pustaka Pelajar.
Ghuddah, ‘Abd al-Fattāh Abū. (2017). Khams Rasāil fī ‘Ulūm al-Ḥadīs (3rd ed.). Dār al-Salām.
Ḥamīdatū, M. M. (2007). Madrasah al-Hadīth fī al-Andalus (1st ed.). Dār Ibn Ḥazm.
Al-Ḥanbalī, I. R. (1987). Sharḥ ‘Ilal al-Tirmidhi (H. ‘Abd R. Sa‘īd (ed.); 1st ed.). Maktabah al-Manār.
Ibn ‘Abd al-Barr. (1387). al-Tamhīd limā fī al-Mūwaṭṭa’ min al-Ma‘ānī wa al-Asānīd (M. ‘Abd al-K. al-B. Muṣṭafā ibn Aḥmad al-‘Alawī (ed.)). Wizāh ‘Umūm al-’Aūqāf wa al-Shu’ūn al-Islāmīyah.
_____________. (1981). Bahjah al-Mājalis wa Anas al-Mujālis (M. M. Al-Khauli (ed.)). Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah.
_____________. (1985). Al-Istighnā fī Ma‘rifah al-Mashurīn min Ḥamlah al-‘Ilm bi al-Kunā (‘Abd Allāh Marḥūl Al-Sawālima (ed.); 1st ed.). Dār Ibn Taimiyah.
_____________. (1994). Jāmi‘ Bayān al-‘Ilm wa Faḍlih (A. al-A. Al-Zuhayri (ed.); 1st ed.). Dār Ibn al-Jawzi.
_____________. (1997). Al-Inṣāf fīmā bayna ‘Ulamā’ al-Muslimīna fī Qirāt Bismi Allāh al-Rahmān al-Rahīm fī Fātiha al-Kitāb (‘Abd al-Laṭīf ibn Muḥammad al-Jaylānī Al-Maghribī (ed.); 1st ed.). Aḍwā’ al-Salaf.
_____________. (2000). al-Istidhkār (S. M. ‘Ata dan M. ‘Ali Ma‘wwad (ed.); 1st ed.). Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
_____________. (2019). Al-Istī‘āb fī Ma‘rifah al-Aṣḥāb (A. Al-Turki (ed.); 1st ed.). Markazu Hajari lil Buḥūthi wa Dirāsātil ‘Arabiyyah wal Islāmiyyah.
Ibn al-Ṣalāh. (1986). Ma‘rifah Anwā ‘ ‘Ulūm al-Hadīth (N. al-D. ‘Itr (ed.)). Dār al-Fikr al-Mu‘āshir.
Ibn Qayyim, A.-J. (2019). al-Manār al-Munīf fī al-Ṣaḥīḥ wa al-Ḍa‘īf (Y. bin ‘Abd A. Al-Ṯumālī (ed.); 4th ed.). Dār ‘Aṭāʾāt al-‘Ilm.
Kathīr, I. (1435). al-Bā‘ith al-Ḥathīth Sharḥ Ikhtṣār ‘Ulūm al-Ḥadīth (1st ed.). Dār ibn al-Jauzī li al-Naṣr wa al-Tauzī‘.
al-Khatīb al-Bagdādī. (2002). Tārīkh Baghdād (Bashār Iwād Ma‘rūf (ed.)). Dār al-Gharb al-Islāmī.
_________________. (2004). Dhikr al-Jahr bi al-Basmalah Mukhtaṣaran (1st ed.). Makhṭūṭ nushira fī barnāmaj Jawāmi‘ al-Kalim al-Majjānī al-tābi‘ li-mawqi‘ al-Shabakah al-Islāmīyah.
_________________. (1357). al-Kifāyah fī ‘Ilm al-Riwāyah (A. ‘Abd A. Al-Sauraqi (ed.); 1st ed.). Jami‘iyyah Dāirah al-Ma‘ārif al-‘Uthmāniyyah.
_________________. (1407). Mūḍiḥ Aūhām al-Jam‘ wa al-Tafrīq (‘Abd al-Mu‘ṭi Amīn Qal‘aji (ed.)). Dār al-Ma‘rifah.
_________________. (1421). al-Faqīh wa al-Mutafaqqih ( abū ‘Abd al-R. ‘Ādl ibn Y. Al-Gharāzī (ed.); 2nd ed.). Dār ibn al-Jauzī.
_________________. (1444). al-Jāmi‘ li Akhlāq al-Rāwī wa Ādāb al-Sāmi‘ (M. Al-Ṭaḥān (ed.)). Maktabah al-Ma‘āruf.
Motzki, H. (2005). Dating Muslim Traditions: A Survey. Arabica, 2(Koninklijke Brill NV, Leiden), 204–253.
Al-Ṭaḥān, M. (1981). al-Ḥāfiẓ al-Khaṭīb al-Bagdādiy wa Athāruhu fī ‘Ulūm al-Ḥadīth. Dār al-Qurān al-Karīm.
Al-‘Uqaylī, A. J. M. bin ‘Amr bin M. bin Ḥammād. (1984). al-Ḍu‘afāʾ al-Kabīr (‘Abd al-Mu‘ṭī Amīn Qal‘ajī (ed.); 1st ed.). Dār al-Maktabah al-‘Ilmiyyah.
Copyright (c) 2025 HADIS
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Upon acceptance of an article, Authors will be asked to transfer copyright. This transfer will ensure the widest possible dissemination of information. A notification will be sent to the corresponding Author confirming receipt of the manuscript.
If excerpts from other copyrighted works are included, the Author(s) must obtain written permission from the copyright owners and credit the source(s) in the article.
Also, this work is licenced under a http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
